如何编织蜘蛛侠的纳瓦霍地毯和其他经验教训

琳达·泰勒·皮特(Lynda Teller Pete)和芭芭拉·泰勒·奥内拉斯(Barbara Teller Ornelas)是姐妹,是织锦和织锦和教学的动力源。多年来,我很高兴在各种活动中与他们交谈,并且我总是很高兴与他们的知识,见解和奇妙的幽默感联系在一起。他们不仅是出色的人类,而且对教学的热情是我很少见到的。在COVID之前,他们一年中大部分时间都在广泛地教书。他们经常为Diné(Navajo)学生讲习班,因为两代人(以及更多人)由于美国政府的种族主义和压迫行为而失去了许多编织知识。今天有年轻的Diné织布工再次工作,这在一定程度上要归功于Lynda和Barbara的工作。 (有关如何联系其中的一些人购买艺术品的信息,请参见本书中的资源指南。)

去年我在北卡罗来纳州哈里斯维尔遇到Lynda和Barbara时, 我的书 到Harrisville Designs工作一天。他们正在教一堂课,非常好心的让我和摄影师中断课程,在织造工作室拍照。班上看起来他们玩得很开心,我希望我能留下来编织。

我自己的芭芭拉·泰勒·奥内拉斯(Barbara Teller Ornelas)和2019年哈里斯维尔设计学院的琳达·泰勒·皮特(Lynda Teller Pete)

琳达(Lynda)和芭芭拉(Barbara)在美国和世界各地教授纳瓦霍人编织已有很长时间了。他们的第一本书 蜘蛛女的孩子 是Thrums Publishing的最爱之一。那本书里充满了纳瓦霍人保留地织布工的故事。

他们的新书也来自Thrums Publishing,名为 如何编织纳瓦霍地毯。它是带有螺旋装订的精装书。这本书是较小的格式。它具有可爱,丰富的摄影和清晰的图表。

如何编织蜘蛛侠的纳瓦霍地毯和其他经验教训 由Lynda Teller Pete和Barbara Teller Ornelas

本书既是操作手册,又是许多人几乎不了解的文化表达。我在那瓦伙族人保留区边缘的新墨西哥州盖洛普长大。我来自的县是75%的美洲原住民,尽管我在成年时和盖洛普(Galup)周围部落的孩子一起上学,但对于迪纳人的生机勃勃的文化和生活方式,我还是不了解。本书提供了这一文化,编织者及其扩展工具,材料和实践方式的一个方面的资料。

这本书里满是Dinétah的图片,它们让我感到非常熟悉,因为当然,其中许多地方都是我去过的地方。琳达(Lynda)和芭芭拉(Barbara)来自盖洛普(Gallup)北部的两个灰色山丘(Two Gray Hills)。这本书也充满幽默感,我认为不仅在芭芭拉和琳达,而且在迪纳人的血统中都深入人心。

就像他们上一本书一样 蜘蛛女的孩子, 本书讲述的故事围绕家庭和文化。作者将自己置于氏族和编织传统之中,这始终有力地提醒了这种编织形式的悠久历史以及这些编织所代表的文化和精神渊源。

归根结底,这是对家庭和传统的真正热爱,使我们得以编织。
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我是一位白人妇女,在辉煌而深厚的文化边缘长大。我已经看到一些非纳瓦霍人将纳瓦霍编织视为一种可以选择的方式,而其他非纳瓦霍人则将这种传统视为一种尊重,并且可以从自己的艺术实践和生活中学到东西。我相信Lynda和Barbara希望这本书在非Navajos的手中会采用后一种方法。理解传统,甚至花一些时间尝试像Diné一样编织,是一种使自己以某种微小的方式进入另一种文化视角的方法。

他们为Diné读者编写了这本书,以鼓励他们继续编织和传递知识。对于我们其余的人,他们说:“对于非纳瓦霍人的读者,我们让您瞥见我们的Diné编织世界。我们鼓励您应用这些编织技术来扩展自己的编织样式并增强编织技术。尝试相互了解彼此的文化和生活方式,以及通过共同创造艺术的友谊而加深了彼此的联系,使我们独特的纤维社区成为一个美好的世界。” *

我真的很喜欢这本书的开头,在那儿他们讲述了纳瓦霍人的创作故事,然后如人类学家所讲的那样介绍了迪纳的故事。并排阅读这两个故事,可以凸显Lynda和Barbara教给全世界编织的不同世界。纳瓦霍人与书面历史的关系不大,而是对文化,仪式和生活方式的更广泛的了解和理解。我真的很喜欢这两件事可以并存,甚至创造和谐。

许多非纳瓦霍人来我们的班级学习编织,我们的文化和我们的传统。知识和指导是免费提供的,但并未教导学生是纳瓦霍编织者。如果织布工不是纳瓦霍人,那么纳瓦霍人编织就不是他们的传统。正在向学生传授技巧。他们被给予一个安全的地方来探索和了解我们的文化编织传统。通过教所有想学习的人,我们正在培养一个多元化的盟友社区。
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第2章和第3章讨论使用的工具和材料。纳瓦霍人的一些家庭养羊,许多人不再养羊。他们讨论了纺纱,梳理和纺锭。他们还潜入了纳瓦霍人的织机,以及为什么要使用自己的织机进行教学。在整本书中,他们确保为工具和织机的各个部分标识正确的名称,包括围绕这些工具的重要行为。

如何编织蜘蛛侠的纳瓦霍地毯和其他经验教训 由Lynda Teller Pete和Barbara Teller Ornelas

从第4章开始,他们讨论了实际的编织方法。对Navajo变形的描述采用了Lynda和Barbara教书的小型学生织机的逐步方法。书中描述的织布机和其他工具是Lynda的丈夫Belvin制造的。我会承认,即使我自己扭曲了Navajo织机,其中的某些说明似乎还是有些混乱。我应该说,我是根据白人妇女写的书中的指示进行此操作的,因为这种区别似乎很重要。这种变形方法与变形其他类型的挂毯织机或带有梁的织机非常不同。

第5章和第6章是关于如何用梭织棒架设织机的,这对于这种编织方法非常重要。纳瓦霍人在使用木条和脱落的棍棒方面具有创新性,因此所有挂毯织布工都可以在这方面从他们的书本中删除一页。

第7章和第8章是有关实际编织和技术的章节。我怀疑作者在他们的工作室中使用的方法是呈现一种特定的模式,然后逐步向您展示如何进行编织。这就是我为这本书而苦苦挣扎的地方。我找不到他们正在使用的联锁装置的描述,甚至找不到显示该联锁装置应如何完成的照片或插图。简要索引中根本没有列出任何编织技术。有关于如何编织采样器的图像,但是我发现对用于使方块菱形图案成为相当大的疏忽的一种技术的描述被排除在外。展示的唯一编织技术是两个梭口的基本用途,用完后如何开始新的纬纱以及如何进行特定的设计。

我真的希望对遇到的困难有更多的描述,甚至希望对Diné编织的深层部分但在书中没有阐明的细节仅作几句话。一个例子是所有纬线都朝着同一方向前进。这与欧式挂毯编织有很大的不同,本书的许多读者将很难在没有更多帮助的情况下理解它。

如何编织蜘蛛侠的纳瓦霍地毯和其他经验教训 由Lynda Teller Pete和Barbara Teller Ornelas

概要

如何编织蜘蛛侠的纳瓦霍地毯和其他经验教训 由Lynda Teller Pete和Barbara Teller Ornelas

作为一个成长于这种文化而不是其中一种文化的人,我只能尝试告诉您我对这本书的当前感受。我应该清楚的是,这本书本身很漂亮,即使很小一点,照片也很清晰,而且文化信息和叙述都很棒。作为盎格鲁人(白人,非纳瓦霍人),这本书令人沮丧,因为我认为这本书并没有真正告诉您如何编织纳瓦霍地毯。如果我不知道在Navajo织机上进行翘曲和编织以在书中进行项目制作,我会感到很沮丧。

作为在迪内(Diné)身边长大的非纳瓦霍人,我觉得这本书很迷人。我认为这是一种具有非常循环的思维方式的文化的代表。我绝对喜欢我的纳瓦霍朋友。他们的观点与我的观点完全不同,我需要这种能力来适应流动性并在我的线性白人生活中进行如此多的改变。在我看来,这本书很好地代表了Lynda和Barbara的教学和艺术作品以及更广泛的Diné传统。这有点循环,还有一些未解之谜。如果您不是本地人,则可能会发现本书不足。但我鼓励您再看一次。将此作为一个文化故事,一种制作方式以及持续时间体验的标记,这种体验并不是真正线性的。

如果您对非线性或“圆形”时间概念没有任何意义,请加入我的行列,以不同的眼光看待世界。在一个以铲除土著人民,然后奴役黑人和其他非白人种族为基础的国家(尤其是美国)中,白人尤其是坐下来聆听的地方。** Lynda和Barbara的第一本书, 蜘蛛女的孩子,让我们有机会聆听其中一种本土文化的故事。

琳达和芭芭拉绝对是杰出的老师。他们曾在美国和国际上任教。我还没有参加其中一门课程的乐趣(但是),但是即使是我在访问Harrisville Designs时的一小段时间,我仍然相信他们的教学遵循他们的文化。这与表演和学生聆听有很大关系,而不是大量的言语和解释。这适合这本书。这是开始学习有关Navajo编织的更多信息的开始,但是缺少坐在织机旁边并观看她/他的编织的经验。书本形式不可能做到这一点,但我们可以寻找机会以其他方式观看,收听和学习。让这本书作为开始。

编织包含了我们承认所有形式的生活的能力,包括双重性,因为我们尊重男性和女性以及分配角色的平等。编织为我们灌输了对美丽的追求,能量的平衡,和谐以及从出生到老年对我们当前状态的接受,即生活圈的美丽。
—如何编织纳瓦霍地毯

有关Lynda和Barbara的教学以及工具和设备的更多信息,请访问Lynda的网站: //www.navajorugweavers.com/


帖子上的横幅图片是一张Navajo纺锤的表格,Barbara Teller Ornelas将在其Harrisville研讨会期间将其用于教授纺纱。本书中包含有关在何处购买这些主轴的信息。

*这本书的后面部分会更长一些有关文化专用权的内容。

**即使写这篇评论也让我停下来,因为这只是我对这本书的看法和感受。毫无疑问,我确实缺少一个更深的故事,因此我确信我的想法会继续发展,至少我希望他们会这样做!